“对于我所领受的传承与教法，如果有一个「人」能够延续我的传承，我就会选择这个「人」.
～第二世 噶陀仁珍千宝 Tsewang Norbu
仁珍传承历代上师
化身
这里介绍仁珍传承的九位化身。首先，让我们了解「化身」的意思。用浅白的话说，每一位化身都是诸佛菩萨（统称为诸胜者）敏锐智慧的自性化现。我们也需要了解，不同的化身可以从清明深邃的不二智慧之境，示现于不同的世界；其差别仅在于这些化身所居世界众生的性情与根器。化身并不限于西藏的传统。
以下关于仁珍传承上师的资料摘自 《The Rigzin Tulkus》 （ISBN：978-981-11-7377-6）。
1）SASANG MATI PANCHEN（1294–1376）
Sasang Mati 出生于西藏西部阿里地区，也以 Lodro Gyaltsen、Mai Dodza 和 Sasang Lotsa 等名字为人所知。他出生后随即走了三步，并唱出偈颂，表达对众生的慈爱与利益众生的心愿。四岁时，他已通达《弥勒五论》的完整义理。十五岁时获任为教师，二十五岁出家受戒。Sasang Mati 也是一位享负盛名的学者，著作甚丰，其中五部巨著至今仍在使用。他亦是 Dolpopa 的心子之一。他的好友包括 Chodrak Pel 和 Lotsawa Lodro。敬重他的人还包括 Lama Dawa Gyaltsen，后者将他曾讲法的 Sansang Genden Goten 赠予他。Jamling 的地方主管也是其中一位，曾协助他完成 Jonang Pel 佛塔的建造。亦有诗文记载他是宗喀巴的老师。
Sasang Mati 汇编了许多他所领受的经典、密续、论疏、教授、密法灌顶与口传。他的著作包括 《阿毘达磨俱舍论颂 释》、《入菩萨行论释》、《时轮系列释》等。
2）JETSUN KUNGA CHOKDRUB PANCHEN（1420–1550）
Jetsun Kunga Chokdrub 年幼时便出家受戒。他从几乎遍及全藏的各地获得无数传承与教授，被赞誉为 Sasang Mati 的化身。他专注于觉囊传承《教授汇编》的教法，修持时轮六尊长达十二年。他一生弟子众多，其中最著名的是 Jetsun Dampa Kunga Drokchok，后者也将自己的传承修法传授给 Kunga Chokdrub。
3) TINGKYE GYALSE PANCHEN（1584–1632）
Tingkye Gyalse（Tingkye）出生于 Tingkye，也以 Tingkye Lachen、Lachen Yeshe Gyatso 和 Jampel Yeshe Gyatso 等名字为人所知。Jetsun Chenpo（觉囊多罗那他）曾预言 Tingkye 是 Sasang Mati 的化身。Tingkye 认定 Jetsun Chenpo 为其心子后，两人的关系更加深厚。Tingkye 从 Jetsun Chenpo 领受了时轮本尊系列的口传，以及不共胜乐金刚修法的密法灌顶。他亦向萨迦、宁玛及格鲁传承求法。
Tingkye 宛如智慧宝库。他在 Tingkye 寺被安置于殊胜法座；该寺及其僧团是 Jetsun Chenpo 所接受的赠礼。
4）PEMA NORBU（1599–1679）
关于 Pema Norbu 的出生地，记载不一。根据他其中一位转世的记录，他很可能出生于 Reke。他的两位主要上师是 Rigzin Drodul Dorje 和 Pema Lodro。他向他们学习三根本法类、菩萨戒、菩萨道、五道与十地。他修持自他交换法，并在许多人对他抱持疑虑时展现神通。他获任为 Kunzang Khyabdal Lhundrup 的摄政，并主持 Drama 与 Nenang 的法座。他直接从 Kunzang Khyabdal Lhundrup 的 Rigzin Longsal Nyingpo 领受宁玛派教法，甚至将敦珠与龙萨两个传统的修法融为一体。
5）TSEWANG NORBU（1698–1755）
Tsewang Norbu 出生于康区附近的 Tamateur。Pema Dechen Lingpa 认证他为自己上师——第一世噶陀仁珍千宝 Pema Norbu 的转世。德格国王在噶陀寺为他举行坐床典礼。觉囊领袖 Chokyi Kunsang Wangpo 亦认证他为 Sasang Mati Panchen 的转世。觉囊其后为他举行认证为 Sasang Mati 转世的仪式，随后向他传授觉囊教法。他有许多至交，包括黑帽噶玛巴、红帽大司徒和大嘉旺竹千。Tsewang Norbu 后来成为西藏摄政 Wangpo Loding 的上师。Tsewang Norbu 成就众多，曾担任喜马拉雅地区十三个国家的重要顾问，也是许多弟子的伟大上师，其中最著名的包括第七世 达赖喇嘛、第十三世 噶玛巴、两位尼泊尔国王、两位拉达克国王及德格国王。他亦修复了三座大佛塔、复兴了一百多座噶陀寺院、弘扬仁珍千宝传承、推广香巴噶举与觉囊修法，并且是少数提倡利美（不分教派教法）的上师之一。他也撰写了有关大手印、大圆满仪轨及佛法要点的著作。Tsewang Norbu 受第七世 达赖喇嘛派遣，担任政府使者，广泛游历喜马拉雅地区。他曾以一项恩惠交换尼泊尔国王颁布法令，禁止将寡妇与亡夫遗体一同焚烧的行为。
这位成就卓著的上师于1729年创立仁珍传承，因此后续各世转世均以这位第二世 化身为依据。此传承汇集了宁玛与觉囊两大传承，以及他所成就的诸多修法。他获认证并坐床为两大传承的持有者，进一步印证了这一传承的深广。
6）TSERING TASHI（1769–1780）
Tsering Tashi 五岁时，获 Pawo Rinpoche 与第十三世噶玛巴认证为第三世噶陀仁珍千宝。他只在世十二年，因此关于他的资料甚少。
7）LEKYI DORJE（1792–1872）
Lekyi Dorje 出生于果洛，获夏玛巴认证为噶陀传承持有者的转世。十五岁时，他已能在未受教授之前通达一切。这发生于他见到莲花生大士的显现之后，其心境自然开展。此后，宁玛三大护法 Mamo Ekajati、Za Rahula 与 Damchen Dorje Lekpa 如影随形地随侍他。他声望极高，或许部分原因在于他是一位大摄政（此头衔由中国同治皇帝与西藏政府赐予）。此外，他协助弘扬佛法，将噶陀仁珍教法传至喜马拉雅地区以外。他也是一位伏藏师，曾取出莲花生大士寂静与忿怒尊的伏藏。
8）JIGME RABTEN（1885–1959）
Jigme Rabten 出生于果洛，也名为 Rigzin Namnang Dorje。由于他在坐床前已婚，敦珠林巴以瑜伽士身分认证他并为他坐床。他是第一世敦珠的种子弟子，弟子众多，也是一位著名伏藏师，协助将噶陀传承弘扬至喜马拉雅地区以外。他的上师包括 Apang Kuchen Rinpoche 与 Lingtrul Pema Lungtok Gyamtso。他在 Mura、Kangsur 与 Awan Tsang 寺院传授敦珠新伏藏及噶陀教法，也曾为 Wamang Panchen（一位 Zhichen Made 祖古）及 Dorje Namgyal（一位 Drikung Nyagpa）灌顶。他的教法在玛河（黄河）两岸蓬勃弘扬。
9）贝玛旺晴（PADMA WANGCHEN，1973～）
许多人曾预言第六世噶陀仁珍千宝・贝玛旺晴的诞生，包括 Doldrup Rinpoche、Akhya Rinpoche、Khamtsang Rinpoche 及 Tsewang Norbu。
第五世噶陀仁珍千宝 Jigme Rabten 曾对仁波切的母亲 Sherab Drolma 说： “我会到妳家投生」。 他将自己的袍服及盛放护法供品的杯子交给她后，告诉她日后会回来取回自己的物品。
第二世噶陀仁珍 Tsewang Norbu 对自身转世的预言，见于他所写的以下偈颂：
「至极秘密的意伏藏，将在洛扎附近被发掘。开启心之宝藏，伟大的秘密！他将令具缘众生真正成熟与解脱。他能消除时代的衰败。他将拥有莲花*（Padma）之名。我向这位未来的化身祈愿。」
空行母 Tare Lhamo 亦曾预言贝玛旺晴。这些预言可见于 《预言之镜》（Mirror of Prophecies） 与 《预言之灯》（Lamp of Prophecies）.
令人惊叹的是，仁波切年仅十二岁便写下 《诸胜者事业秘藏》（Secret Treasure of the Activities of the Victorious Ones）。 当时他尚未接受充分的教育与佛法教导。显然，他能毫不费力地完成这部著作，是因为心之秘藏自然流露。他七岁离家，向不同上师学习佛法；十六岁开始教学，二十三岁获聘为教师。仁波切精通藏文与中文的听说读写，曾撰写包括佛法在内的多种主题著作。
仁波切拥有许多名号，部分原因是他弘扬利美（不分教派）的教法，而且本身也是多种修法的传承持有者。他的华语学生亲切地称他为 Bao Shangshi （宝上师），意思是 珍贵的上师，或简称仁珍千宝（Rigzin Chenpo）。他的其他名号包括 Shedrup Nyima、无垢灿烂光明、Padmemyugu Shanpan kyen zeiter（莲花苞菩萨）等。